Concours Islamique

[c.islamique]

l'Imam Shafi'i



L’imâm ash-Shâfi‘î qu'Allah Taala l'agrée est, le troixième des quatre fondateurs des écoles de droit sunnites.

1-Son nom

Abou 'Abdillâh Mouhammad Ibn Idrîss Ibn Al-Abbâs Ibn Othmân Ibn Châfi' Ibn As-Sâib Ibn 'Abîd Ibn Yazîd Ibn Hâchim Ibn Al-Mouttalib, Ibn 'Abd Manâf.

2-Ses dates et lieux de naissance et de mort

Il est né en 150 H (772) à Ghaza en Palestine, selon l'opinion la plus reconnue.

L'Imâm Ach-Châfi'i a dit : "Je suis né à Ghaza en l'an 150, qui est l'année où s'est éteint Abou Hanîfa".

Une autre version affirme qu'il est né à Asqalon et une autre au Yemen. En tout état de cause, il est né dans une région qui lui était étrangère, et éloignée du pays d'origine de sa tribu à la Mecque.

Il serait mort en 204 h/820 à Fustât après la prière du Maghreb, la nuit du vendredi, dernier jour du mois de Rajab de l’an 204H, à l’âge de 54 ans.

Al Muzaniyy entra chez l'Imam Ac-Chafi'i durant sa maladie qui causa sa mort. Il lui demanda : "Comment te sens-tu ?"
Il lui repondit : "Je me sens quittant le monde Me séparant de mes compagnons
Rencontrant mes mauvaises actions Et buvant le verre de la mort
Vers Allâh je serai porté Ne savant pas trop où mon âme ira
Au Paradis,je la féliciterai Ou en Enfer, je la consolerai"

3-son apprentissage religieux durant l'enfance

Il apprit le Coran par coeur à la Mecque étant encore un jeune enfant, puis il se mit à étudier la langue arabe, la littérature et la poésie avec ardeur, jusqu'à devenir une référence dans ces trois matières.
Avant de partir à la rencontre de l'imam Malik(qu'Allah l'agrée), le jeûne Ash-Shâfi`î décida d’apprendre entièrement Al-Muwatta’.

Ismâîl Ibn Yahiâ a dit : "j'ai entendu Ach-Châfi'i dire : "J'ai appris le Coran à l'âge de sept ans et le Mouwattâ de l'Imam Mâlik à l'âge de 10 ans".

4-Sa recherche de la science


L’Imâm Shâfi’i effectua d’innombrables voyages qui eurent un impact immense et bénéfique sur sa science et ses connaissances. En effet, il quitta la Mecque pour Banî Hudhayl, puis il retourna à la Mecque, puis se dirigea vers Médine, afin de rencontrer l’Imam de la ville de l’Hégire, à savoir L’Imam Malik ibn Anas qu’Allah l’agrée. Puis après la mort de l’Imam Malik (qu’Allah l’agrée), il s’installa à Baghdad puis revint à la Mecque. Il la quitta une fois encore pour retourner à Baghdad, puis de Baghdad se dirigea vers l’Egypte.
Ibn Khallikân a dit : « L’hitoire de son voyage vers l’Imam Malik est connue, c’est pourquoi nous n’allons pas nous étendre à ce sujet. Il alla ensuite à Baghdad en 195H, dans laquelle il resta deux ans, puis il se dirigea vers la Mecque, puis revint à Baghdad en 198H, mais il n’y resta qu’un mois. Enfin, il quitta Baghdad pour l’Egypte, où il arriva en 199H (ou 201H selon certaines versions). Il resta en Egypte jusqu’à sa mort, le dernier vendredi du mois de Rajab de l’an 204H. »
Lorsqu'il quitta la Mecque ,pour rejoindre la tribu des Banî Hudhayl,il y resta plus de 17 ans, car ils étaient la tribu la plus éloquente de toute l'Arabie. Il apprit d'eux l'éloquence de la langue et sa force.

Quant Ach-Châfi'i se présenta à Mâlik pour s'instruire auprès de lui, Mâlik fut surpris de sa grande intelligence et de sa bonne compréhension, et lui dit : "Je me rends compte qu'Allâh a jeté de la lumière dans ton cœur ; ne la laisse pas s'éteindre à cause de l'obscurité qui résulte des péchés".

L'Imam Malik lui dit un jour : "Ô fils de mon frère ! Apprends et Allâh t'élevera".

Une autre fois, il lui dit : "Ô Mouhammad ! Crains Allah, car tu vas certainement avoir un avenir d'une brillance hors du commun".

Ahmad Ibn Hanbal a dit : "Ach-Châfi'i faisait partie des personnes les plus éloquentes. Et l'Imam Malik était subjugué par sa lecture, en raison de son éloquence".

5-Faits importants de sa vie

I-Ar-Rabî' Ibn Soulayman rapporte : "Ach-Châfi'i (qu'Allâh lui fasse miséricorde) avait l'habitude de s'asseoir dans son assemblée après la prière du Sobh. C'est alors que venait à lui les spécialistes du Coran. Ils prenaient de sa science puis le quittaient lorsque le soleil se levait. Venait alors le tour des spécialistes du hadith, qui le questionnaient au sujet de l'éxégèse et du sens des paroles du Prophète (صلى الله عليه و سلم). Ils quittaient l'assemblée lorsque le soleil était haut dans le ciel, et l'assemblée se consacrait alors à la confrontation des avis et à la déduction. Lorsque l'heure du Dhohâ sonnait (milieu de la matinée), les élèves se levaient pour laisser place aux spécialistes de la langue arabe, de la métrique (science de la composition des vers de poésie), de la grammaire et de la poésie. Ils restaient à ses côtés et profitaient de sa science jusqu'à ce que le soleil atteigne presque son zénith, moment où l'Imam Ach-Châfi'i quittait l'assemblée... qu'Allâh l'agrée".

II-Mouhammad Ibn Abdelhakam rapporte : "De ma vie je n'ai vu quelqu'un de comparable à Ach-Châfi'i. Les spécialistes du hadith venaient à lui et lui présentaient les sujets ardus de la science du hadith. Il leur donnait alors des enseignements concernant les secrets de cette science, secrets dont ils n'avaient jamais soupçonné l'existence auparavant. Ils se levaient alors de l'assemblée, pleins d'admiration pour l'Imam. Quant aux spécialistes de la jurisprudence (fiqh) - qu'ils soient des adeptes de son école ou non - ils ne quittaient pas son assemblée sans reconnaître sa suprématie. Les spécialistes de la littérature lui présentaient des poèmes, dont il n'avait aucune difficulté à percer le sens profond. Il connaissait par coeur 10 000 vers de poésie Hudhaylite (de la tribu des Banî Hudhayl), de même qu'il savait parfaitement les analyser et les expliquer. En outre, il faisait partie des plus grands savants concernant l'histoire des arabes... et tout cela grâce à la sincérité de ses actes pour Allâh le Très-Haut".

III-Fakhr al-Dîn ar-Râzî a dit à ce sujet :


« Avant ash-Shâfi‘î, les gens étaient partagés en deux groupes : les partisans du hadîth et les partisans du raisonnement personnel. Les premiers avaient bien une grande connaissance des hadîth du Prophète – sur lui les grâces et la paix –, mais ils étaient incapables de raisonner et de soutenir des controverses ; chaque fois qu’un adversaire leur posait une question ou leur exposait un problème, ils étaient incapables d’y répondre et restaient cois. De même, les seconds étaient versés dans le raisonnement et la controverse, mais leur connaissance des hadîth et de la Sunna était insuffisante. Quant à ash-Shâfi‘î –Allâh l’agrée – il était savant aussi bien dans la Sunna du Prophète – sur lui les grâces et la paix – et dans ses règles qu’en matière de controverse et de raisonnement. […] Il prit sur lui de faire triompher les hadîth de l’Envoyé d’Allâh – sur lui les grâces et la paix – et il n’est pas de question posée, de problème exposé ni d’ambiguïté soulevée [en ce domaine] sans qu’il y répondît ».


6-Ses grands maitres

l’imâm Mâlik Ibn Anas
Ibn Muhammad ad-Darâwardi
Muhammad Ibn al-Hasan ash-Shaybâni
Abû Yûsuf Ya‘qûb Ibn Ibrâhîm
Ibrahim Ibn Sa`d Al-Ansârî
Muhammad Ibn Sa`îd Ibn Abî Fadîk
Muslim Ibn Farwa Abû Khâlid az-Zanjî
Sufyân Ibn ‘Uyayna‘Abd al-‘Aziz

7-ses grands élèves

Ahmed ibn hanbal
Abû Thawr
Az-Za`farânî
Al-Karabîsî.

8-Parmi ses livres

Parmi les quelques soixante-dix-huit ouvrages composés par l’imâm ash-Shâfi‘î(qu'Allah l'agrée),il y a notamment ces deux fameux livres:

- La somme(la mère) [Al-Oum]

-Ar-Risâlah fî Usûl Al-Fiqh (l’Epitre dans les fondements de la Jurisprudence).


Ibn Khaldûn (qu'Allah l'agrée) a dit dans sa « Muqaddima » :



« Le premier auteur sur les fondements du droit fut ash-Shâfi‘î, qui dicta, là-dessus, sa fameuse Risâla. Il y traite des prescriptions et des interdits, de la syntaxe et du style, des traditions, de l’abrogation et du principe de l’analogie par rapport au motif légal. Plus tard, les juristes hanafites en firent autant. »



Abu Nu'aym Al-Astrabâdhi a dit : j'ai entendu Ar-Rabi' dire : "Si tu voyais Ach-Châfi'i, son éloquence et son beau parlé, tu en serais étonné. Et s'il avait écrit ses livres avec la langue arabe qu'il utilisait lors de nos débats, personne n'aurait pu les lire, en raison de sa grande éloquence et de la rareté de certaines de ses expressions. Cependant, il s'efforçait de faire de telle façon que ses oeuvres puissent être lues par n'importe qui".

9-Paroles de sagesse
L'imam as shafi'i était loyal dans ses débats et ne recherchait que la vérité,on lui connait une parole devenu célèbre:
_" je n’ai jamais débattu avant quelqu’un sans aimer qu’il soit guidé vers le succès et qu’il soit soutenu ; je n’ai jamais débattu sans espérer que la vérité apparaisse, indifféremment par ma langue ou celle de l’autre."

_Al Hassan ibn Abdilaziz Al Djarawi El Misri a dit : Shafi’i avait l’habitude de dire : « Jamais je n’ai engagé de débat avec quelqu’un en espérant que l’erreur soit de son côté. Et jamais mon coeur n’a contenu une quelconque science, sans que je ne désire qu’elle soit dans le coeur de toute personne et qu’elle ne me soit pas attribuée. » Shafi’i a aussi dit : « Jamais je n’ai engagé de débat avec quelqu’un si ce n’est avec l’intention sincère de lui porter bon conseil »

Il a dit : »Il n’est pas une personne sans qu’une Sunna du Prophète ne lui échappe ou ne lui parvienne. Alors quel que soit l’avis que j’émets, ou quelle que soit la règle que j’énonce, s’il existe une Sunna du Prophète (paix et salut sur lui) qui contredit ma parole, il faut alors revenir à la parole du Prophète (paix et salut sur lui) que j’adopte moi-même »(rapporté par Al Hakim,voir Tarikh Dimashq de Ibn 'Asakir,volume 15,chap.1,page3)

Il a aussi dit : » Si vous me voyez dire une parole alors qu’il existe un hadith authentique contredisant ma parole, sachez que j’ai perdu la raison.(rapporté par Ibn Hatim dans al adab al Shafi'i page 93)

10-De quels savants étaient il contemporain

Il était contemporain d'Al-Shaybânî,l'imam malik ibn anas

11-Des anedoctes le concernant

L'Imam Shafi'i passa la nuit chez L'Imam Ahmad...

L'Imam Ahmad aimait et respectait beaucoup son professeur Ashafi'i, d’ailleurs il vantait et mentionnait énormément les mérites d’Ashafi'i à sa famille.

Et à ce propos on rapporte qu’un jour Ashafi’i passa la nuit chez l'Imam Ahmad, à l'heure du dîner on servit à l’Imam Shafi'i un grand plat (suffisant pour nourrir environs 5 Personnes) qu’il termina seul et le rendit entièrement vide, ceci provoqua la stupéfaction de la Famille de l'Imam Ahmad car la sunna est de ne pas beaucoup manger.

En effet le prophète a dit : «Le fils d'Adam n'a rempli de récipient pire que son ventre. Il suffisait pourtant au fils d'Adam quelques bouchées pour subvenir à ses besoins. Et même s'il lui en fallait absolument davantage, qu'il réserve donc le tiers de son estomac à son manger, l'autre tiers à son boire et le dernier tiers à sa respiration »

Puis l'Imam Ahmad alla se coucher, du fait qu’Ashafi’i ne demanda pas d’eau pour les ablutions, la famille de l’Imam Ahmad s’étonna et pensa qu'en plus d’avoir beaucoup mangé ashafi'i avait aussi dormi toute la nuit sans faire Qiyam Al-Layl.

Puis l’heure du Fajr arriva et Ashafi’i se rendit à la mosquée sans faire ses ablutions.

Étonnés par tous ces faits, les gens de la maison demandèrent à l’Imam Ahmad: comment peux-tu faire l’éloge d’Ashafi’i ? Alors, que cet homme a mangé toute la nourriture, qu’il a dormi toute la nuit (sans se lever pour faire Qiyam Al-layl), qu’il s’est réveillé et n’a pas fait d’ablutions avant d’accomplir la prière du matin ?

L’Imam Ahmad alla donc voir Ashafi’i afin de l’interroger sur tout ceci.

Ashafi’i répondit : concernant la nourriture, c’est parce que je n’ai jamais gouté une nourriture plus bonne que celle de la Famille de l’Imam Ahmad, j’ai donc voulu remplir mon ventre avec.

Concernant le fait que je n’ai pas prié durant la nuit, c’est parce que j’ai passé la nuit à méditer sur la parole du prophète : « O Aba ‘Oumayr qu’a fais ton oiseau ?»
J’en ai tiré 100 (ou 1000 enseignements) et la recherche de la science est préférable au fait de prier la nuit.

Quant au fait que je n’ai pas fait d'ablutions avant d’aller à la prière du matin, c’est simplement parce que j’avais encore mes ablutions de la veille.

L’Imam Ahmad mentionna donc à sa famille les explications d’Ashafi’i.

12-Paroles des gens de science le concernant


Ibn Khallikan a dit : "Il y a eu consensus des savants de toutes les contrées, parmi les gens du hadith, du fiqh, des bases du fiqh, de la langue, de la grammaire et des autres sciences, au sujet de sa probité, sa dignité, sa notoriété, sa frugalité, sa crainte d'Allah, sa vie probe, sa place élevée et sa générosité".

Mas'ab Ibn Abdillah Az-Zubeyri a dit : "Je n'ai jamais vu une personne plus versée dans l'histoire des arabes que Ach-Châfi'i".

Ahmad Ibn Hanbal a aussi dit : "Personne ne touche un encrier ou une plume sans qu'il ne soit redevable de quelque chose à Ach-Châfi'i".

Abd-Allâh(qu'Allah l'agrée), un des fils de Ahmad(qu'Allah l'agrée)raconte : « Comme je demandai un jour à mon père :
« Je t’entends souvent demander grâce d’Allâh pour ash-Shâfi‘î ; quel genre d’homme était-il donc ? », il me répondit :
« Ô mon fils, l’imâm ash-Shâfi‘î –Allâh l’agrée – était ce que le soleil est pour le monde et ce que la santé est pour les hommes. Dis-moi, ces deux choses peuvent-elles être remplacées ? ».



Abu Ubayd a dit : « Shafi’i faisait partie de ceux auprès desquels on venait apprendre la langue » Abu Ayyoub Assuwaid a dit : « Apprenez la langue arabe chez Shafi’i »
Al Asma’i a dit : « J’avais l’habitude de corriger mes fautes de poésie hudhaylite auprès d’un jeune à la Mecque qui s’appelait Muhammad Ibn Idrîss »

Ahmad Ibn Hanbal a dit : « Shafi’i faisait partie des personnes les plus éloquentes. Et l’Imam Malik était subjugué par sa lecture, en raison de son éloquence. »

Ahmad Ibn Hanbal a aussi dit : « Personne ne touche un encrier ou une plume sans qu’il ne soit redevable de quelque chose à Shafi’i ».
Abu Nu’aym El Astrabâdhi a dit : j’ai entendu Ar-Rabi’ dire : « Si tu voyais Shafi’i, son éloquence et son beau parlé, tu en serais étonné. Et s’il avait écrit ses livres avec la langue arabe qu’il utilisait lors de nos débats, personne n’aurait pu les lire, en raison de sa grande éloquence et de la rareté de certaines de ses expressions. Cependant, il s’efforçait de faire de telle façon que ses oeuvres puissent être lues par n’importe qui ».

13-Certains de ces livres ont il été traduit en français

Effectivement,son célèbre livre Al risala a été traduit par Lakhdar Souami,
professeur de littérature arabe classique aux éditions Sindbab,actes du su